Matteo Basilè, Apparitions

A volte mi sembra di essere il batacchio, sbattuto a destra e a manca da una campana panciuta e troppo agitata. Sono quei flash del dormiveglia, quando richiamato bruscamente dal sonno sei ancora fra lo stordito e l’incazzato. Perché nel mio quartiere sono circondato da chiese, ognuna gareggia a chi fa più baccano col campanile, soprattutto il sabato mattina alle 7. Non che gli altri giorni non le si senta, anzi: ad ogni ora i rispettivi rintocchi. Insomma, l’incubo di infermieri, guardie notturne e dei pigri della domenica. Ci sarebbe da scrivere tutta un’estetica del sacro e del potere, se ci fosse qualche vero filosofo in grado di farlo.

Non essendolo, mi limito a pensare all’incongruenza fra l’ostentazione sonora, oltre qualsiasi limite ai decibel imposto dalla legge, e la discrezione delle persone, per lo più anziane, che a quei solenni richiami rispondono, quasi scivolando lungo le vie per assieparsi sulle panchine e fra gli incensi. Piccole comunità, sembrano volersi rendere invisibili: escono ed entrano dalle case del Signore a passi felpati, pregano con fil di voce, mostrano l’intimità della fede. Non sparerebbero mai i decibel delle campane, loro.

La “rivoluzione” protestante accusò Santa Romana Chiesa di essere tutta esteriorità, anelli d’oro, paramenti, liturgie, e poca sostanza: il protestantesimo, nelle sue varie incarnazioni, è una religione austera che fa dipendere la fede non dalla messa, o dal Papa, ma dalla coscienza. La risposta della Chiesa fu la controriforma, che in arte si espresse nel barocco: un tripudio estetico, la simbologia del potere più rigogliosa che si possa immaginare. Un teologo direbbe: la Gloria. E proprio l’immaginazione gioca qui un ruolo centrale: l’elemento barocco rende presente ai sensi quella comunità che è la Chiesa, che è l’unione dei fedeli e dei santi. Il corpo della Chiesa sarà anche mistico, ma ha bisogno di una sensorialità rutilante e, appunto, barocca, per tenere insieme le sue tante membra (come noi oggi abbiamo bisogno della TV?).

Ecco, il contrasto fra gli uomini e le donne che silenziosamente si recano a messa e lo spettacolo sonoro ingombrante che li richiama mi fa venire in mente l’antico dissidio fra protestantesimo e cattolicesimo, come se ora quel dissidio vivesse nel cuore stesso della comunità dei fedeli… o forse fra la comunità dei fedeli e il caput del corpo mistico. È come se le campane gridassero: “La città è mia, l’invado tutta colla mia voce possente, con la Gloria, nessuno può voltarsi dall’altra parte!”, mentre i fedeli pregano sommessamente.

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