Antonio Canova, Amore e Psiche, 1793.

di Francesca Bigi

Il sesso è diventato un lavoro? Se lo chiede Tom Hodgkinson, filosofo inglese cantore dell’ozio, non per parlare di prostituzione, ma della camera da letto di tutti noi. In L’ozio come stile di vita denuncia, fra il serio e il faceto, la nevrosi da sesso contemporanea: non si vede altro, non si pensa ad altro. Un’agenda fitta di appuntamenti amorosi è segno di distinzione, l’elenco degli amanti uno status symbol. Volenti o nolenti, l’obbligo a copulare ci viene ribadito ogni giorno, dalle riviste alla televisione: una pletora di esperti ci dicono come farlo, quali sono i cibi afrodisiaci, quale giorno le stelle ci consigliano per trovare il compagno di una notte o di una vita, cosa è sexy e cosa no. Star, politici e scrittori si confessano peggio che col prete raccontando, come Sting, che lo fanno per ore di seguito, tantricamente.

“Basta!”, esclama Hodgkinson, stufo come ci si aspetta da un vero filosofo ozioso. Facciamo sesso programmandolo, disciplinandolo, preoccupati dalla performance, chiedendoci se sapremo portare a termine l’opera, se corrispondiamo al modello da copertina. Insomma, affrontiamo il sesso proprio come il lavoro: stressati, nervosi e frettolosi.

C’è anche un secondo aspetto che trasforma la sessualità in routine d’ufficio, e si tratterebbe dell’utilitarismo: l’idea che ci spinge a credere che ogni cosa che facciamo debba sempre avere un’utilità, per infine sfociare in un prodotto. La sessualità si trova così dominata dal paradigma della procreazione; in un modo spesso sottile, ad esempio nelle tecniche dell’ars amandi, dove la copulazione usurpa prepotentemente la scena relegando tutto il resto fra i “preliminari” o le “perversioni”. Parimenti la masturbazione viene esecrata, cosa di cui Hodgkinson si dispera, persuaso com’è che si tratti di una delle pratiche oziose più benefiche.

Per il filosofo britannico la sessualità ideale è languida sensualità, è lo slow sex all’insegna dell’etica dell’ozio: si immagina giornate di trastulli con l’amata, sotto una pianta di loto, fra morbidi cuscini, con l’accompagnamento di vino e musica. L’autore cita anche il Cantico dei Cantici, in cui lo sposo declama alla sposa

Salirò sulla palma, afferrerò i suoi rami. Deh, siano i tuoi seni come grappoli di vite, l’odore del tuo alito come di arance e il tuo palato come vino prelibato.

E la sposa risponde

Vieni, o mio diletto, usciamo in campagna, pernottiamo nei villaggi, di buon mattino andremo nei vigneti. Vedremo se ha germinato la vite, se sono sbocciati i grappoli, se sono fioriti i melograni; allora a te darò l’amore mio.

In quest’ottica idealistica, e forse anche un pò ingenua, il sesso diviene centrale nella ricerca filosofica dell’ozio. Sessualità bucolica? Solo in villeggiatura, quando si è in città ci sono i piaceri del sesso a pagamento, strumento accolto a braccia aperte nella misura in cui fa spender denari per rispiarmiar la fatica di sedurre e soddisfare la partner. Sono solo fantasie, beninteso, che Hodgkinson si dichiara incapace di realizzare… o forse di ammettere pubblicamente.

Insomma, il viveur tratteggiato nelle pagine del libro è un condensato di contraddizioni, in bilico fra la ricerca della spontaneità e di un rapporto conviviale con gli altri e la natura e, dall’altro lato, l’indulgere nel cinismo metropolitano, con parecchie sfumature macho-retrò. Una simpatica canaglia alla quale, quando è il caso, tirare uno scappellotto.

[pubblicato originariamente su Diogene, n. 15, 2009]

Approfondire

Tom Hodgkinson, L’ozio come stile di vita, Rizzoli, Torino, 2005.

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